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<\/p>\nEl libro En el vientre de otra, de la soci\u00f3loga Laura Corradi, se suma a las discusiones desde la perspectiva de g\u00e9nero sobre los avances en la medicina reproductiva.<\/b><\/p>\n
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Hace unos d\u00edas, se conoci\u00f3 la noticia de que se est\u00e1 desarrollando en C\u00f3rdoba una t\u00e9cnica para futuros trasplantes de \u00fatero. De tener \u00e9xito, ser\u00eda una posibilidad para que mujeres que no pueden tener hijos (porque nacieron sin \u00fatero o tuvieron que quit\u00e1rselo a causa de enfermedades o por complicaciones posparto) puedan gestar.<\/p>\n
La t\u00e9cnica ya se ha realizado en otros lugares del mundo, la mayor\u00eda de las veces con \u00fateros de donantes vivas y, en muy pocos casos, con \u00f3rganos de donantes fallecidas.<\/p>\n
Adem\u00e1s, en 2020 se podr\u00eda realizar en Rosario el primer trasplante de \u00fatero de Argentina. Si bien la Ley de Fertilizaci\u00f3n Asistida en Argentina no proh\u00edbe el trasplante de \u00fatero, tampoco lo especifica. La aprobaci\u00f3n depender\u00e1, seg\u00fan precis\u00f3 a los medios el m\u00e9dico que llevar\u00eda a cabo el transplante, el sueco Mats Br\u00e4nnstr\u00f6m, del Instituto Nacional Central \u00danico Coordinador de Ablaci\u00f3n e Implante (Incucai).<\/p>\n
Las discusiones en torno a las t\u00e9cnicas reproductivas suelen ser temas de arduos debates no s\u00f3lo desde el campo de la medicina, sino tambi\u00e9n desde la bio\u00e9tica.<\/p>\n
\u00bfPero qu\u00e9 aportes y miradas pueden sumar los feminismos a estos temas, que involucran, entre otros, a la donaci\u00f3n de espermatozoides y \u00f3vulos, el congelamiento de embriones o la subrogaci\u00f3n de vientre?
Abrir la discusi\u00f3n<\/b>
Sobre este tema discurre el libro En el vientre de otra (editorial Gorla), un ensayo de la investigadora y soci\u00f3loga italiana Laura Corradi que problematiza la cuesti\u00f3n y sostiene que la discusi\u00f3n sobre la reproducci\u00f3n no debe ser monopolio de cient\u00edficos y especialistas, sino que debe abrirse al campo de las ciencias sociales y la sociedad.<\/p>\n
Corradi comienza repasando c\u00f3mo en ciertos pa\u00edses de Europa se dieron las reflexiones primeras en torno a las tecnolog\u00edas reproductivas. Y evoca que hubo una mayor\u00eda feminista que tuvo una posici\u00f3n favorable a ellas por tres cuestiones: para combatir la intromisi\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica (que se opon\u00eda por cuestiones morales y religiosas), para sostener una interpretaci\u00f3n de la idea de libertad entre mujeres occidentales (cuestionada por feministas de color que critican los privilegios de las mujeres blancas occidentales) y, sobre todo, menciona un \u00faltimo punto: el entusiasmo a veces acr\u00edtico que generan las noticias m\u00e9dicas.
Miradas diversas<\/b>
La autora tambi\u00e9n repasa diferentes posturas dentro de corrientes feministas en torno a estos temas y aborda cu\u00e1les son los argumentos de un grupo que denomina \u201cpro-tecnolog\u00eda\u201d, y los del grupo que la rechaza, muchas veces alineado con un feminismo radical.<\/p>\n
De un lado, las te\u00f3ricas \u201cpro-tecnolog\u00eda\u201d sostienen que se podr\u00eda as\u00ed habilitar una sociedad m\u00e1s democr\u00e1tica e inclusiva porque las nuevas tecnolog\u00edas reproductivas permiten, adem\u00e1s de los concretos avances m\u00e9dicos, ampliar la idea de reproducci\u00f3n por fuera de la pareja heterosexual y del tradicional concepto de matrimonio.<\/p>\n
As\u00ed, por ejemplo, la subrogaci\u00f3n de vientre permitir\u00eda tambi\u00e9n pensar en otros modelos de familia, en otras pr\u00e1cticas de cuidado y de crianza. Sin embargo, varias de las te\u00f3ricas de este grupo admiten que existe un problema de clase, dado el alto costo que suelen tener estas tecnolog\u00edas.<\/p>\n
De la vereda de enfrente estar\u00edan aquellas feministas radicales que se oponen a las tecnolog\u00edas de reproducci\u00f3n o \u201cingenier\u00eda gen\u00e9tica\u201d porque la perciben como una demanda de fertilidad de mujeres con privilegios de clase, que muchas veces se logra a costa de ciertas formas de violencia perpetradas en otras mujeres.<\/p>\n
Tambi\u00e9n son cr\u00edticas con las pr\u00e1cticas m\u00e9dicas que consideran \u201cinvasivas\u201d para los cuerpos de las mujeres y, entre otras cosas, a lo que eval\u00faan como la concepci\u00f3n mercantilista del cuerpo de la mujer. Tambi\u00e9n se\u00f1alan la manera en la que las empresas privadas que trabajan en estos temas \u201cmercantilizan\u201d las t\u00e9cnicas: congelamiento de \u00f3vulos, bancos de esperma, cl\u00ednicas, abogados.<\/p>\n
Por supuesto que no todas las t\u00e9cnicas se prestan a la misma vara de an\u00e1lisis, y cada pa\u00eds y regi\u00f3n tienen sus propios momentos de discusi\u00f3n, sus propias leyes, y sus particulares tradiciones humanas y culturales.<\/p>\n
Pero lo que plantea Corradi en su libro (que no se para en un lugar prohibicionista) es que la discusi\u00f3n en torno a la aplicaci\u00f3n de estos m\u00e9todos no puede limitarse a una discusi\u00f3n de ciencia y de salud, sino que debe involucrar a otros campos de las ciencias sociales y de la sociedad.<\/p>\n
Y, tambi\u00e9n, a otros actores involucrados. En este tema, la autora se\u00f1ala, incluso, que gran parte de la discusi\u00f3n feminista se limita a las mujeres que recurren a estas t\u00e9cnicas y olvidan a largo plazo los efectos en ni\u00f1as y ni\u00f1os, mujeres donantes y subrogantes.<\/p>\n