{"id":363,"date":"2018-06-12T12:26:00","date_gmt":"2018-06-12T12:26:00","guid":{"rendered":"https:\/\/bioetica.ar\/index.php\/2018\/06\/12\/"},"modified":"2018-06-12T12:26:00","modified_gmt":"2018-06-12T12:26:00","slug":"363","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bioetica.ar\/index.php\/2018\/06\/12\/363\/","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"
<\/div>\n
<\/a><\/div>\n
<\/div>\n

Expresidente del Tribunal Superior de C\u00f3rdoba y especialista en bio\u00e9tica, el intelectual cordob\u00e9s afirma que la discusi\u00f3n en torno a la interrupci\u00f3n legal del embarazo se polariz\u00f3 y acab\u00f3<\/p>\n

banaliz\u00e1ndose <\/p>\n

El mundo de Armando Andruet ocupa una muy buena parte de los altos de su casa del barrio Paso de los Andes, un verdadero oasis ubicado a una docena de cuadras del a veces ca\u00f3tico centro de la ciudad de C\u00f3rdoba.<\/p>\n

Encerrado en una biblioteca estupenda diseminada en tres ambientes, Andruet estudia, prepara charlas y escribe. Lo acompa\u00f1a una importante cantidad de pinturas, en su mayor\u00eda de artistas de su provincia, y dos grandes colecciones: una de plumas (“tengo 250”, dice, orgulloso) y otra de c\u00e1maras fotogr\u00e1ficas (“hay de todos los tiempos”, comenta).<\/p>\n

Expresidente del Tribunal Superior de Justicia de C\u00f3rdoba y especialista en bio\u00e9tica, afirma que en el debate realizado en el Congreso nacional por el aborto, lamentablemente, “no se lograron consensos cruzados”. Aconseja ceder, abrirse al pensamiento del otro, porque, si no se lo hace, al final cada legislador terminar\u00e1 pensando tal como pensaba antes de este proceso.<\/p>\n

De igual modo, est\u00e1 convencido de que la esgrima dial\u00e9ctica en torno a la interrupci\u00f3n del embarazo se banaliz\u00f3 e hizo entrar al debate en una curva descendente. Adem\u00e1s, elogia la actuaci\u00f3n de la Iglesia durante este per\u00edodo porque, entre otras cosas, no mand\u00f3 a la discusi\u00f3n a sus obispos, sino que fueron los fieles los que marcaron posici\u00f3n.<\/p>\n

En lo personal, afirma que siempre fue defensor de la vida, aunque con el paso del tiempo fue modificando su postura inicial para ubicarse “con razonabilidad dentro de una posici\u00f3n intermedia”.<\/p>\n

“Hay que entrenar mejor a las personas, varones y mujeres, sobre los riesgos que una relaci\u00f3n ocasional puede generar. Y, a la vez, decirles que si acaso la relaci\u00f3n fue ocasional, existe toda una artiller\u00eda farmacol\u00f3gica, mec\u00e1nica, de preservativos, para que una relaci\u00f3n no termine en un embarazo que despu\u00e9s suponga un aborto. El aborto no debe ser entendido como un m\u00e9todo anticonceptivo”, postula. A modo de resumen, remarca que pensar que “tomar la p\u00edldora del d\u00eda despu\u00e9s es igual al aborto es una cosa demencial”.<\/p>\n

En las paredes del estudio hay obras de Jos\u00e9 Malanca, Carlos Alonso, Diego Cuquejo, Pedro Pont Verg\u00e9s y Octavio Pinto, entre otros pintores. Antes de entrar de lleno en la charla, Andruet cuenta la historia de algunos de los tantos relojes que est\u00e1n diseminados en toda la planta alta de la casa y enfatiza que una pluma no es una birome.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, una s\u00edntesis del di\u00e1logo mantenido con el jurista cordob\u00e9s sobre la legalidad del aborto.<\/p>\n

\u00bfLa discusi\u00f3n en torno a la legalidad del aborto tambi\u00e9n ha generado una grieta que divide a la sociedad?<\/p>\n

Comparto esa apreciaci\u00f3n porque, luego de exponer en el Congreso sobre este tema, observ\u00e9 precisamente eso. No existe vocaci\u00f3n para encontrar un espacio intermedio en el que se puedan encontrar los extremos. Hist\u00f3ricamente, en torno al aborto se dieron dos posiciones extremas. Las posiciones liberales m\u00e1s ac\u00e9rrimas son las que defienden el conjunto del aborto legal, gratuito y seguro. All\u00ed la mujer se posiciona como due\u00f1a de su cuerpo y en funci\u00f3n de eso puede expulsar cualquier realidad que aparezca como amenaza de esa propiedad y, hasta que ella no le da el pl\u00e1cet para que se quede, se tiene que ir. La otra posici\u00f3n extrema es la de los conservadores profundos, que no son necesariamente los cat\u00f3licos. Y me da la impresi\u00f3n que el Congreso no logra encontrar ese punto que un fil\u00f3sofo como John Rawls llamar\u00eda consensos entrecruzados. Aqu\u00ed hay que ceder un poco para llegar a un resultado, porque de otro modo la cuesti\u00f3n del aborto se terminar\u00e1 resolviendo conforme a lo que pensaban los legisladores antes de este debate. Al no haber entrecruzamiento no hay modificaci\u00f3n de posturas ideol\u00f3gicas. Me parece que hubo un esfuerzo estupendo del Congreso de poner en acto lo que un Parlamento hace, pero todav\u00eda no se ven los resultados de esa iniciativa. Yo estuve en una reuni\u00f3n en el Congreso de las doce que se dieron ese d\u00eda y qued\u00e9 agotado. Not\u00e9 que no hubo un cuidado respetuoso para quienes hac\u00edan los informes, ya sea acad\u00e9micos o desde una hoja de vida, todos testimonios muy fuertes. Al lado de eso, hab\u00eda quien hablaba con una ropa interior en la cabeza o que mostraba unas agujas de tejer, y creo que esa no es la forma. El argumento para aceptar o rechazar el aborto debe ser acad\u00e9mico, cient\u00edfico o biogr\u00e1fico, pero no convertirse en un espect\u00e1culo.<\/p>\n

\u00bfPiensa que el actual fue el mejor tiempo para llevar adelante este debate en el Congreso nacional? Algunas voces cr\u00edticas hablan de una suerte de cortina de humo del Gobierno para desviar la atenci\u00f3n…<\/p>\n

Si acaso ese fue el objetivo, fracas\u00f3. De todas maneras, no creo que ese haya sido el prop\u00f3sito. Me parece que lleg\u00f3 un momento en el que el debate por el aborto se banaliz\u00f3 de tal manera que entr\u00f3 en una meseta y me atrever\u00eda decir en una curva de descenso. A mucha gente no le import\u00f3 el debate del aborto porque estaba m\u00e1s preocupada por lo que pasaba con el d\u00f3lar. La sociedad se ocup\u00f3 del tema en los extremos del problema; es decir, cuando la cuesti\u00f3n se lanz\u00f3, y ahora, cuando est\u00e1 en la etapa final. En el medio, si uno le pregunta a la gente, solo dir\u00e1 que se est\u00e1 discutiendo.<\/p>\n

\u00bfConsidera que la sociedad est\u00e1 lo suficientemente preparada para sostener este tipo de debate?<\/p>\n

Me da la impresi\u00f3n de que nos falta una materia. Estamos preparados para hacer los informes, pero no para entrar en la confrontaci\u00f3n que supone el debate del problema. Unilateralmente, cada uno de los expositores tienen buenas razones, cualquiera sea su posici\u00f3n. Pero no existe la capacidad de generar un proceso de confrontaci\u00f3n de ideas sin llegar a la discusi\u00f3n cerrada que no lleva a ning\u00fan lado.<\/p>\n

Usted siempre ha sido un defensor de la vida, pero en sus \u00faltimas exposiciones p\u00fablicas sobre la cuesti\u00f3n se advierte alg\u00fan cambio en su mirada a esta cuesti\u00f3n.<\/p>\n

S\u00ed, yo siempre fui un defensor de la vida y lo sigo siendo. Pero me ubico con razonabilidad dentro de una posici\u00f3n intermedia. Primero, hay que advertir que el C\u00f3digo Penal de 1921 reconoce dos causales de inimputabilidad en el aborto: el riesgo a la salud de la madre o la violaci\u00f3n de una mujer idiota, as\u00ed lo dec\u00eda la ley. Hay que pensar que eso fue escrito hace casi cien a\u00f1os. Y eso en ese tiempo era un adelanto significativo. Quiz\u00e1 yo mismo hace dos d\u00e9cadas cre\u00eda que eso era una cosa terrible, sobre la base de que la vida es la vida siempre, con independencia de que sea la vida que engendra una mujer violada. Hoy creo, con capacidad de generar consensos y de escuchar atenta y emp\u00e1ticamente la posici\u00f3n del otro, que el C\u00f3digo Penal fue generoso en esa apertura. Y pienso que hoy habr\u00eda que pensar que eso no solo cabe a la mujer idiota o demente cuando ha sido violada, sino en definitiva la mujer cuando ha sido abusada. Creo que tambi\u00e9n hay una posici\u00f3n de apertura respecto a situaciones en las que la vida del por nacer tiene una condici\u00f3n incompatible con la vida posterior. Y me parece que podr\u00eda en esos casos tambi\u00e9n pensarse en una despenalizaci\u00f3n del aborto. Creo en paralelo que una sociedad moderna nunca se nutre \u00fanicamente de buenas leyes.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es eso?<\/p>\n

Las leyes son producto de buenos ciudadanos. Y la ciudadan\u00eda, en este tema, deber\u00eda comprender que a veces pasan cosas tr\u00e1gicas a las personas y a veces son las personas las que deciden tener situaciones tr\u00e1gicas. El Estado deber\u00eda ser muy cuidadoso en fortalecer las pr\u00e1cticas de la educaci\u00f3n sexual y reproductiva de las personas y tambi\u00e9n abundar en los aspectos que permiten que una situaci\u00f3n de concepci\u00f3n no llegue a un proceso en el que haya que producir un aborto. Hay que entrenar mejor a las personas, varones y mujeres, sobre los riesgos que una relaci\u00f3n ocasional puede generar. Y, a la vez, decirle que si acaso la relaci\u00f3n fue ocasional, existe toda una artiller\u00eda farmacol\u00f3gica, mec\u00e1nica, de preservativos, para que una relaci\u00f3n no termine en un embarazo que despu\u00e9s importe un aborto. El aborto no debe ser entendido como un m\u00e9todo anticonceptivo y eso es lo que yo visualizo que aparece en la situaci\u00f3n liberal extrema: pensar que hacer un aborto es lo mismo que tomar la p\u00edldora del d\u00eda despu\u00e9s es una cosa demencial. Son instancias totalmente diferentes y hay que luchar para que haya educaci\u00f3n y se sepan cu\u00e1les son los procedimientos previos que pueden evitar una situaci\u00f3n terrible.<\/p>\n

En su \u00faltima marcha, el colectivo Ni Una Menos y otras agrupaciones sociales y pol\u00edticas se expresaron claramente a favor del aborto legal, gratuito y seguro. \u00bfQu\u00e9 piensa de ese tipo de manifestaciones?<\/p>\n

Me parece que se trata de demostraciones en las que empiezan a verse campos que se confunden, porque la perspectiva de Ni Una Menos tiene un sesgo claramente feminista y el aborto tiene una clara compatibilidad con ciertas miradas de esta naturaleza. Pero pienso que Ni Una Menos tiene una mirada que tambi\u00e9n puede excluir el aborto, por todo lo que est\u00e1 poniendo en defensa de la vida de una mujer que es maltratada por su pareja u otras personas. Tal vez a m\u00ed me falten muchas lecturas para terminar de comprender profundamente la matriz del feminismo, pero no creo que sea bueno para el colectivo Ni Una Menos entrar en estas mezclas. Otros dir\u00e1n que la vida democr\u00e1tica es plural y admite muchas concepciones bajo un mismo colectivo. Bueno, es posible. Yo no lo visualizo de esa forma.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo juzga la actuaci\u00f3n de la Iglesia durante todo este proceso de discusi\u00f3n?<\/p>\n

A m\u00ed me parece que la Iglesia ha demostrado mucha estrategia ante este tema, porque no sigui\u00f3 un derrotero que la llevara a ponerse en la posici\u00f3n extrema que de hecho tiene, para salir a batallar desde esa posici\u00f3n. Ha utilizado en cambio una estrategia que t\u00e1cticamente fue m\u00e1s satisfactoria y no ha ido por los golpes, sino que defendi\u00f3 lo que siempre defendi\u00f3 y utiliz\u00f3 lo que tiene que utilizar: la voz de sus fieles. No puso a su c\u00fapula del obispado a la cabeza sino a los laicos, cat\u00f3licos, profundamente comprometidos. Yo soy cat\u00f3lico y cumpl\u00ed un rol dentro de la Iglesia. Nosotros tomamos nuestras perspectivas desde el lugar que creemos que lo podemos hacer. Adem\u00e1s de cat\u00f3lico, tambi\u00e9n soy jurista y tengo una perspectiva. Y entiendo que es hasta aqu\u00ed hasta d\u00f3nde puedo defender lo que creo que tengo que defender. Y entiendo que la Iglesia, dentro de ese mapa tan heterog\u00e9neo de fieles, supo encontrar los lugares para que cada uno cubra un cierto espacio. Al final de cuentas, si uno revisa el mapa de la Iglesia, advierte que cubri\u00f3 un espacio mucho m\u00e1s amplio porque fue desde los moderados intermedios hasta los extremos.<\/p>\n

\u00bfEsos extremos no pueden llegar a importar un riesgo para la sociedad?<\/p>\n

Son riesgosos, pero la Iglesia tampoco los puede rechazar. A veces hay personas que, desde posiciones extremas, nunca aceptar\u00e1n que el aborto sea posible. Es una posici\u00f3n extrema que la Iglesia no puede repudiar. Pero yo pienso que hace veinticinco a\u00f1os, cuando se empezaban a desarrollar las t\u00e9cnicas de reproducci\u00f3n humana asistida, la Iglesia tuvo una militancia en contra muy severa. Pero luego, cuando las t\u00e9cnicas fueron mejorando, la Iglesia fue moderando sus cr\u00edticas sobre algunas de ellas. Eso es porque tiene una din\u00e1mica y una tradici\u00f3n de dos mil a\u00f1os, que la hace ser la instituci\u00f3n viva m\u00e1s vieja de la historia. No en vano eso es as\u00ed.
Biograf\u00eda<\/p>\n

Armando Andruet es abogado y doctor en Derecho. Tiene 60 a\u00f1os, casado, dos hijos. Fue presidente del Tribunal Superior de Justicia de C\u00f3rdoba. Especializado en bio\u00e9tica, es profesor universitario y miembro de la Academia Nacional de Derecho. Preside el Tribunal de \u00c9tica de la provincia de C\u00f3rdoba<\/p>\n

<\/p>\n

\n
Fuente Diario la Nacion<\/span><\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Expresidente del Tribunal Superior de C\u00f3rdoba y especialista en bio\u00e9tica, el intelectual cordob\u00e9s afirma que la discusi\u00f3n en torno a la interrupci\u00f3n legal del embarazo se polariz\u00f3 y acab\u00f3 banaliz\u00e1ndose El mundo de Armando Andruet ocupa una muy buena parte de los altos de su casa del barrio Paso de los Andes, un verdadero oasis […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[208,138],"tags":[],"class_list":["post-363","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-inicio-de-la-vida","category-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bioetica.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/363","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bioetica.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bioetica.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bioetica.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bioetica.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=363"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bioetica.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/363\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bioetica.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=363"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bioetica.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=363"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bioetica.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=363"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}